En la boca del lobo

Y para terminar la semana santa una de las canciones emblemáticas del rock, Bohemian Rhapsody. Queen, Wembley, creo que en los conciertos de Live Aid de 1986, Fredy Mercury en plena forma. ¡Qué fuerza tenía este hombre!

Esta interpretación es un combate de una música genial contra una canción que odia (y tal vez ama) por su intensidad emocional, su tensión marcada por el piano y su brutal sinceridad. La forma en la que Nina Simone se enfrenta a ese sentimiento contradictorio es un lujo. Ocurrió en el Festival de Jazz de Montreux en 1977. La canción se titula Feelings y su manera de ir entrando en la canción, sus subidas y bajadas, resultan emocionantes. Una exhibición de una de las más grandes. Pena de público, frío y desconcertado, sin saber cual era su papel. Feed me, feed me pide Nina, pero nadie responde:

Ruanda ha comenzado a conmemorar su mayor tragedia nacional: el genocidio que en la primavera de 1994 acabó con la vida de 800.000 tutsis y hutus moderados. En sólo 100 días, los genocidas acabaron con el 20% de la población. Mataron lista en mano, dirigidos por las milicias del Poder Hutu y alentados por locutores de la radio de las Mil Colinas que exigían arrancar los fetos de las mujeres embarazadas tutsis.

La llamada comunidad internacional dispone también de 100 días para recordar y meditar sobre su pasividad mientras los interhamwe (los que matan juntos) macheteaban a un ritmo de 333 muertos a la hora. La Iglesia católica tiene también motivos para la reflexión y para pedir perdón a las víctimas por el papel de algunos de sus sacerdotes y monjas, que reunieron a sus fieles tutsis en los templos y después participaron, cuando no dirigieron, su asesinato.

Aún se discute quién disparó o mandó disparar el misil tierra-aire que derribó el avión del presidente de Ruanda, Juvénal Habyarimana, el 6 de abril de 1994, y cuya muerte puso en marcha la maquinaria del genocidio. Se discute con pasión en Francia, cuyo Gobierno liderado entonces por François Mitterrand fue de los mayores responsables: alimentó durante años de armas al Poder Hutu y organizó en los estertores del genocidio la Operación Turquesa, que no era una misión humanitaria, sino militar, cuyo fin fue salvar a los líderes de su régimen favorito a los que asentó en la frontera de Zaire en decenas de campamentos.

Se discute quién mató a Habyarimana cuando el hecho incontestable es que la matanza estaba preparada minuciosamente por el Poder Hutu y que existían listas de tutsis por distritos, aldeas y barrios y las milicias de asesinos sabían lo que debían hacer cuando se diera la orden.

Al presidente lo pudieron matar los radicales de su régimen que lo consideraban un traidor por firmar los acuerdos de paz de Arusha con la guerrilla del Frente Patriótico Ruandés (FPR), creada por los tutsis exiliados en Uganda a finales de los años cincuenta y que había ocupado el norte de Ruanda. Lo pudo matar el FPR, que tenía acantonado en Kigali a 600 hombres tras esos acuerdo de paz, y lo pudo matar una potencia extranjera insatisfecha con el manejo de la situación de su antiguo cliente. La lista de sospechosos es larga; las pruebas, escasas.

Discutir tanto sobre la excusa que pone en marcha una maquinaria de muerte que asesinó a un ritmo tres veces superior al de los nazis en el Holocausto y obviar el genocidio posterior es una forma de negacionismo, de empatía moral con los ejecutores, con los asesinos.

Más en El precio de mirar hacia otro lado (El País, sólo en versión digital)

Led Zepplin: Jimmy Page, Robert Plant y compañía. Stairway to Haven. Una de las mejores canciones jamás escritas en la historia del rock. ¡Vaya solo de Page! Esta es una gran versión en el Madison Square Garden. La fecha: 1973 o 1976.

País: la memoria.

Himno: el africano, Nkosi Sikeleli Africa.

Bandera: la de Sicilia, por estética y por El Padrino.

Constitución: en blanco.

Lema: prohibido prohibir.

Animal de compañía: el gato (no hay gatos policías).

Ciudad para hermanarse: Sarajevo, Madrid, Grozni, Bagdad…

Frase: esta de John Berger, por ejemplo: “Los relatos son una declaración permanente de quien vive en un mundo sordo”.